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【本科论文】简谈当代宗教复兴原因探微(一) (论文范文题目)

星级: ★★★★★ 期刊: 《科海故事博览·科技探索》作者: 屈燕飞浏览量:6164 论文级别:最新本章主题:宗教和世界原创论文: 5156论文网时间:2009年12月6日审核稿件编辑:Lennon本文版权归属:www.lhfsf.com.cn 分享次数:1448 评论次数: 1327

导读:如何写好一篇宗教和世界方面的论文。希望本篇当代宗教复兴原因探微(一) 的论文范文会对你的写作构思有所启发以助大学生们轻松完成写作任务。

(西南大学 政治与公共管理学院 400715)

中图分类号:B91 文献标识码:A 文章编号:1007-0745(2013)04-0305-01

摘要:上世纪70年代始,宗教复兴似乎遍布全球,全球学者做了很多研究并给出许多富有建设性的解释.本文旨在通过对伊斯兰教、东正教、还有我国宗教信仰的复兴背后原因进行具体分析,希望做些有益的思考.

关键词:宗教 信仰 伊斯兰教 基督教 东正教

首先我们看这样一个事实,据张志刚《宗教学是什么》中的数据,全世界信教人数在1996年占总人口数的五分之四,另在《宗教学研究指要》李平晔“当代中国宗教概况”中的数据,全世界60多亿人口中,信众达50多亿.这是十多年前的统计数据,如果有最新数据的话,可能这一结果更加让人吃惊.另外我们需要特别留意一下中国信众的数据,在上述两处数据中,按中国13多亿人口数量,信教人数只有1亿多,就是说去除中国人口,全世界的信教人数比重会达到90%以上,这绝对是让人震惊的.我们再看一下中国、美国、俄罗斯、伊斯兰世界等信众最近几十年人数变化,希望能从中得出某些启发.

据统计,解放初我国伊斯兰教信众有500万,1982年1000万,到统计时止约有2000万;天主教,解放初230万,82年300万,止400万;基督教新教,解放初70万,82年300万,止1600万,再加上不可考的传统儒释道三教信众合计1亿多.据统计在美国1950年,信仰各种宗教的教徒有86

当代宗教复兴原因探微(一)
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80万人,1960年突增到1。1亿,1969年1。3亿,1986年调查表明百分之95以上的人相信上帝或精神万能.在俄罗斯据调查3/5的俄罗斯人说他们相信上帝,这个比例高于德国、荷兰和斯堪的纳维亚国家.其中2/5的人说他们原来不信上帝,但是现在信.58%的人说他们信仰东正教,而其中只有1/10是从小接受东正教的教育.另外自20世纪70年代末以来,伊斯兰教复兴运动以中东地区为核心,波及亚非欧美.特别是1979年伊朗伊斯兰革命爆发,建立起政教合一的伊斯兰国家政权,掀起轩然大波,将伊斯兰教复兴运动推向 .伊斯兰教组织向世界各地大力传播宗教文化,全世界穆斯林人口逐年增长,成为仅次于基督教的世界第二大宗教.

首先我们看伊斯兰世界宗教复兴的原因.魏新龙在《遍布全球的宗教复兴》中,把这股潮流出现的原始归结为“信仰危机”,另外他在讲到伊斯兰世界宗教复兴时有如下表述.宗教基要主义相似的是宗教原教旨主义者.如伊斯兰原教旨主义者,他们认为穆斯林世界正被外来的异教徒和私斯林中的叛逆者引入歧途,具体表现在放弃了伊斯兰教法及其原则,而接受世俗的法律和价值观点.为了拯救伊斯兰社会要首先在国内发动圣战,反对叛逆者,推翻他们的统治,建立以传统伊斯兰教法为原则的社会,然后再进行拯救兄弟国家下民族的圣战,

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恢复伊斯兰教往日的光荣.[1]

但是我们知道,出生在伊斯兰世界,生而就是穆斯林,所以穆斯林的信教比重一直很高,这是一种文化现象,那么所谓的伊斯兰宗教复兴是不能解释成像世界其他地方因信仰人数比例的急剧增加而引起的宗教复兴.可见,伊斯兰世界宗教复兴并不是一般意义上的宗教复兴,它的宗教传承一直未断,伊斯兰运动的本质解释为寻求自我发展空间,从而恢复历史上强大的荣光可能更为合适.但是这种宗教复兴运动只是伊斯兰世界特有的情况,并不能因袭到其他国家地区的宗教复兴上.另外伊斯兰宗教复兴,即使解释为伊斯兰文化的不甘和反抗也不尽准确,因为伊斯兰世界包括很多国家,各自情况又有很大差异.

还有一种理论认为在全球化的浪潮下,人类并没有获得预期中的和平,消除贫困等,相反,科技和工具理性的极度膨胀给整个世界和人类带来了各种新的问题,尤其是精神方面的问题更为突出.这是一种普遍的观点,可以称为“反世俗化”的解释.也许我们可以参考魏新龙的“信仰危机”的观点,对西方国家尤其是美国宗教复兴的原因做个归纳,并提出疑难.据魏的观点,信仰危机多种多样,其中一种重要的信仰危机是民众对政府及政治制度丧失信心,不相信政府,并对主流价值观念体系产生怀疑.在此情况下许多人对未来感到渺茫,对政治失去兴趣,不愿适应政党及其纲领和社会规范的约束,对一切意识形态抱有成见,表现出看破红尘、听天由命和麻木不仁的态度.在美国,1986年秋季,高等教育研究协会对30万大学一年级学生进行调查,结果表明,认为生话应富有意义的人仅占40。6%.不仅美国,德国和日本也同样面临这个问题.他接着引述托夫勒的观点解释人们为什么会产生失望、无聊、恐惧和孤独等等情绪.美国未来学家托夫勒认为,这是因为第三次浪潮到来之前,第二次浪潮的结束使得许多人的生话秩序发生瓦解,而“丧失生活秩序就会导致精神崩溃”和“生活意义的丧失”,甚至“产生某些个人的缺点”.托夫勒在《第三次浪潮》一书中进一步发展他的观点说:“今天社会基木准则的突然变化,个人作用、地位差异和权力体系的模糊不清,文化的中断,而首先是巨大思想体系和工业现实观的破产,已经粉碎了大多数人对世界形象的看法.结果,多数人今天在观察他们周围世界时,只看到一片混乱.他们深感个人的无能为力和生活的空虚乏味.”[1]

这种解释似乎很合理,我们找不到疑难的理由,甚至这种解释可以用在解释

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伊斯兰世界,中国等等国家地区的宗教复兴现象上.但是这种表面上合理的解释,只是西方国家固有的偏见,自我为中心的傲慢,在他们眼中北美和欧洲就能代表整个世
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界,福建快3开奖结果查询l:虽然他们看到了全球的宗教复兴这一现象,但是他们在解释时总摆脱不了自我为中心的傲慢.为什么这么讲呢?我们在上述对伊斯兰世界宗教复兴运动原因的分析上得出,伊斯兰世界的宗教复兴有其特殊背景,决不能简单归结为文化冲突论,当然更不能简单归结为对主流价值观念的失望上,因为如伊朗伊斯兰革命绝不是对主流价值观念的失望,而是因为他们主流价值体系受到严重压制,发动革命就是要回归本有的文化价值体系,霍梅尼讲的“不要东方,不要西方,只要伊斯兰”的口号就是最好的诠释.而且我们在下面对东欧和中国的宗教复兴原因分析后,可知也绝不能简单施行“拿来主义”.

[ 参考文献 ]

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